扮演自己吧,別人都有人演了
上禮拜講到「人生如戲,全靠演技」,但如果演技不好怎麼辦?
可以做自己就能得到自己想要的生活,又有誰想當雙面人?要有幾個面具,才能在社會悠遊自如?
其實所謂的自己,也有好多個面向。
一個人靜靜地看書時,在心裡的自己與作者反覆對話,是我;
在一群人的聊天中,當個稱職綠葉、適時說個冷笑話,是我;
在工作中面臨各種阻礙也不放棄挑戰,是我;
在網路中沉浸於別人的世界而哭與笑,也是我。
哪一個才是真實的我?
無所謂真實或虛偽,並沒有「只有一個是真實的自己、其他都是虛假的」這件事。心理學家榮格說,人在社會中都有「人格面具」與「陰影」。
人都會表現出他人期待或社會期待的形象,並隱藏不被期待、甚至被厭惡的那部分的自我。
因為面對不同的人、身處不同的環境,會尋找相處最融洽、同時保有隱私的最佳距離。為了這個目的,表現出最適應的那個面向,就是「人格面具」。而努力隱藏、以避免關係崩壞的部分,則是「陰影」。
有些人十分擅長切換「人格面具」,例如武藤遊戲(欸不是)。這是一種個人特質,我們通常說這樣的人擅長社交。
但不得不承認,過多的人格面具也是會疲累的。或許有一天,會對於「不知道該以那一個我來面對他人」感到恐慌、焦慮。思考如何把自己的「人格面具」整合、內化,用最少的模式面對最多類型的他者,也是很重要的心理工作。
「陰影」則有點像是「人格面具」的對立面,是我們無法攤開在陽光下任人檢視的思想,是我們想切割卻無法斷捨離的執念。就像夜神月的死亡筆記本。
多數時候我們的「陰影」並沒有自己想像的那麼糟糕。不符合社會期待的執念無法根除,但可以轉化、淡化。換一種方式實現、換個目標,或許「陰影」可以不再需要如此隱晦。甚至換個環境,「陰影」可以變成適合的「人格面具」。
無論是「人格面具」、「陰影」或其他的心理面向,都是流動、變化的。都是我們與世界互動時,留在自己心中的自我。
我們在名為自我的面具上,畫上了新的笑容,覆蓋了舊有的表情。我與十年前的我是如此的不同。那個執著於幻象、卻又沒有勇氣努力的,已經不是現在的我了。
但舊有的自己還在,只是油墨與新塗上的自己黏在一起而已。舊有的花紋仍舊深深影響新的構圖。
如果長期做著自己不想做的事、戴上自己不喜歡的面具,久而久之,那個討厭的面具就會覆蓋了原來的自己,於是我衝突成為內心小劇場的常客。
所以劇作家王爾德說:「扮演自己吧,別人都有人演了。」
幫自己的人生寫好劇本,演活自己吧。
可以做自己就能得到自己想要的生活,又有誰想當雙面人?要有幾個面具,才能在社會悠遊自如?
其實所謂的自己,也有好多個面向。
一個人靜靜地看書時,在心裡的自己與作者反覆對話,是我;
在一群人的聊天中,當個稱職綠葉、適時說個冷笑話,是我;
在工作中面臨各種阻礙也不放棄挑戰,是我;
在網路中沉浸於別人的世界而哭與笑,也是我。
哪一個才是真實的我?
無所謂真實或虛偽,並沒有「只有一個是真實的自己、其他都是虛假的」這件事。心理學家榮格說,人在社會中都有「人格面具」與「陰影」。
人都會表現出他人期待或社會期待的形象,並隱藏不被期待、甚至被厭惡的那部分的自我。
因為面對不同的人、身處不同的環境,會尋找相處最融洽、同時保有隱私的最佳距離。為了這個目的,表現出最適應的那個面向,就是「人格面具」。而努力隱藏、以避免關係崩壞的部分,則是「陰影」。
有些人十分擅長切換「人格面具」,例如武藤遊戲(欸不是)。這是一種個人特質,我們通常說這樣的人擅長社交。
但不得不承認,過多的人格面具也是會疲累的。或許有一天,會對於「不知道該以那一個我來面對他人」感到恐慌、焦慮。思考如何把自己的「人格面具」整合、內化,用最少的模式面對最多類型的他者,也是很重要的心理工作。
「陰影」則有點像是「人格面具」的對立面,是我們無法攤開在陽光下任人檢視的思想,是我們想切割卻無法斷捨離的執念。就像夜神月的死亡筆記本。
多數時候我們的「陰影」並沒有自己想像的那麼糟糕。不符合社會期待的執念無法根除,但可以轉化、淡化。換一種方式實現、換個目標,或許「陰影」可以不再需要如此隱晦。甚至換個環境,「陰影」可以變成適合的「人格面具」。
無論是「人格面具」、「陰影」或其他的心理面向,都是流動、變化的。都是我們與世界互動時,留在自己心中的自我。
我們在名為自我的面具上,畫上了新的笑容,覆蓋了舊有的表情。我與十年前的我是如此的不同。那個執著於幻象、卻又沒有勇氣努力的,已經不是現在的我了。
但舊有的自己還在,只是油墨與新塗上的自己黏在一起而已。舊有的花紋仍舊深深影響新的構圖。
如果長期做著自己不想做的事、戴上自己不喜歡的面具,久而久之,那個討厭的面具就會覆蓋了原來的自己,於是我衝突成為內心小劇場的常客。
所以劇作家王爾德說:「扮演自己吧,別人都有人演了。」
幫自己的人生寫好劇本,演活自己吧。

留言
張貼留言